Filosofiens hellige treenighed

Faderen. Den immanente filosofis fader: Spinoza, fordi han som den første erstatter transcendente værdier med et immanent værdiprincip, således at spørgsmålet om etik forskydes fra moral til en kræfternes etik. Alt, der eksisterer er legemer og deres respektive møder og forbindelser. Alt foregår mellem legemer, og legemernes forbindelser er baseret på hastighed, kraft og potentialet for at påvirke på et utal af måder. Møder er enten gode eller dårlige (og ikke gode eller onde) alt efter, hvad legemet formår at optage – enten som dekomposition eller som forhøjnelse. Spinoza, den mest filosofiske af filosofferne, som Deleuze skriver et sted, lærer filosofferne at blive ikke-filosoffer. Han lærer den mistrøstige, den der nedvurderer livet, filosoffen, at blive lægmand – han lærer filosoffen at leve (specielt i 5. bog af Etikken!).

Sønnen. Spinozas søn: Nietzsche, fordi han overtager sin faders immanente værdiprincip og fører det til sin yderste konsekvens. Nihilismens overvindelse, men kun i profetisk form. Først i 1800-tallet formår en filosof at gøre op med det dogmatiske og livshæmmende billede af filosofien. ”På tide”, hviskes der. Efter 2000 års dogmatik. Ligesom enhver søn nødvendigvis på et tidspunkt bliver mistænksom overfor sin fader, nærer Nietzsche et had mod fornuften og filosofien. Han bedrager ikke sin fader, fordi han bevarer de samme tematikker, de samme problemer. Som ikke-filosof kritiserer han filosofien og dens praksis. Spørgsmålet om essens forskydes til fremtrædelse og betydning. Spørgsmålet om erkendelse forskydes til fortolkning. Spørgsmålet om sandhed forskydes til perspektiv. Hvori består da Nietzsches mest radikale moment? Umiddelbart i hans desillusionerede ontologi: et før-individueret felt af kræfter er alt, der eksisterer. Ting, fænomener og betydning er blot en effekt af fortolkningen.

(Helligånden). Et incestuøst forhold: Spinoza og Nietzsches deforme barn: Deleuze, fordi han ejer Nietzsches radikalitet og Spinozas uskyld. Han befrier livet, hvor det holdes fanget af repressive strukturer. Deleuzes mest utidige moment: at genere dumheden (Nietzsche) og åbne op for et immanensplan, hvorpå virtualiteten hersker (legeme påvirker legeme, betydning er en effekt (Spinoza)).

… når det 20. århundrede endnu ikke er blevet kaldt deleuziansk, er det nok, fordi det 19. ikke blev kaldt nietzscheansk eller det 16. spinozistisk. Man kan selvfølgelig kun håbe på, at det 21. århundrede bliver kaldt laruellesk.